千萬不要錯過全台灣最神氣的茶葉蛋,就在文武廟
第一道工法以聞名的日月潭紅茶先行入色入味,冰鎮後再以魚池鄉特產優質香菇佐以八角等多種香料進行第二道工法熬煮,繁複程序讓整顆茶葉蛋有著與眾不同的香氣及滋味。
五 21, 2023
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千萬不要錯過全台灣最神氣的茶葉蛋,就在文武廟
民國65年 （1976）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國65年 （1976）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國66年 （1977）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國68年 （1979）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國75年 （1986）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國76年 （1987）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國78年 （1989）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國86年 （1997）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國87年 （1998/04/03）
本廟董事長張德林先生及信徒籌組「海峽兩岸民俗文化交流古蹟考察團」參加「一九九八年中華關帝廟聯誼會及第八屆關陵廟會慶典」
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國87年 （1998/09/27）
南投縣各界紀念至聖先師孔子二五四八年聖誕暨台灣觀光盃舞獅技藝錦標賽
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國88年 （1999/06/24）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國88年 （1999/06/25）
慶祝關聖帝君一八四○年聖誕釋奠典禮暨一九九九日月潭鄉土藝術季活動
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國91年 （2002~2007）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國92年 （2003/09/21~23）
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國94年 （2005~2010)
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國95年 （2006/12/08~10)
日月潭文武廟為南投勝地所夾輔，雄踞於日月潭之濱，各種慶典
或活動，都以集宗教、文化、觀光於一體為宗旨。九十五年適逢文武廟重建三十週年，「三十而立」其意義不凡，因此決定隆重慶祝。而南投縣「2006宗教文化觀光節」又選定在文武廟舉辦，本廟又承辦「中華道教關聖帝君弘道協會第六屆全國聯誼大會」。於是我們選定十二月八、九、十三天，將三個慶典凝聚融合，舉辦了百家騰躍，而又主題鮮明的大型活動。為使活動能展現南投地方的信仰、活力和凝聚力，又能行銷南投，發展觀光，塑造美好形象。我們花了很長的時間，作縝密的計畫，並虛擬演練，務期活動要莊嚴而活潑、精美而通俗、意義深遠而又趣味雋永。於是內容包含宗教祭典、地方人文、產業文化、藝文表演等，並廣邀各界參與，觀禮觀光，群賢畢至，少長咸集，希望在帶有嘉年華式的活動裡，大家對文武廟和地方特色，印象深刻，支持肯定，而又歡喜盡樂，相期再來。
民國95年 （2006/12/08~10)
日月潭文武廟為南投勝地所夾輔，雄踞於日月潭之濱，各種慶典
或活動，都以集宗教、文化、觀光於一體為宗旨。九十五年適逢文武廟重建三十週年，「三十而立」其意義不凡，因此決定隆重慶祝。而南投縣「2006宗教文化觀光節」又選定在文武廟舉辦，本廟又承辦「中華道教關聖帝君弘道協會第六屆全國聯誼大會」。於是我們選定十二月八、九、十三天，將三個慶典凝聚融合，舉辦了百家騰躍，而又主題鮮明的大型活動。為使活動能展現南投地方的信仰、活力和凝聚力，又能行銷南投，發展觀光，塑造美好形象。我們花了很長的時間，作縝密的計畫，並虛擬演練，務期活動要莊嚴而活潑、精美而通俗、意義深遠而又趣味雋永。於是內容包含宗教祭典、地方人文、產業文化、藝文表演等，並廣邀各界參與，觀禮觀光，群賢畢至，少長咸集，希望在帶有嘉年華式的活動裡，大家對文武廟和地方特色，印象深刻，支持肯定，而又歡喜盡樂，相期再來。
民國95年 （2006/12/08~10)
日月潭文武廟為南投勝地所夾輔，雄踞於日月潭之濱，各種慶典
或活動，都以集宗教、文化、觀光於一體為宗旨。九十五年適逢文武廟重建三十週年，「三十而立」其意義不凡，因此決定隆重慶祝。而南投縣「2006宗教文化觀光節」又選定在文武廟舉辦，本廟又承辦「中華道教關聖帝君弘道協會第六屆全國聯誼大會」。於是我們選定十二月八、九、十三天，將三個慶典凝聚融合，舉辦了百家騰躍，而又主題鮮明的大型活動。為使活動能展現南投地方的信仰、活力和凝聚力，又能行銷南投，發展觀光，塑造美好形象。我們花了很長的時間，作縝密的計畫，並虛擬演練，務期活動要莊嚴而活潑、精美而通俗、意義深遠而又趣味雋永。於是內容包含宗教祭典、地方人文、產業文化、藝文表演等，並廣邀各界參與，觀禮觀光，群賢畢至，少長咸集，希望在帶有嘉年華式的活動裡，大家對文武廟和地方特色，印象深刻，支持肯定，而又歡喜盡樂，相期再來。
民國96年 （2007/10/13)
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國96年 （2007/12/08)
本廟董事長率同本廟釋奠儀團隊，共計240餘人支援虎尾順天宮釋奠典禮。
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國97年 （2008/03/01)
己丑年日月潭文武廟「岳武穆王聖誕」暨「祈安植福三天法會」全體執事人員合影
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國97年 （2008/09/23)
董事長夫人率本廟誦經團赴中國參加「運城第十九屆國際關公文化節」。
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國97年 （2008/05/10)
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國98年 （2009/03/10)
慶祝「岳武穆王聖誕千秋」舉辦己丑年護國消災三天法會並為捐輸本廟各項功德者祈福消災
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國98年 （2009/10/10)
為慶祝台南縣關廟鄉山西宮「建廟三佰四十五週年」，董事長張德林先生率本廟釋奠儀團隊約四佰餘人支援釋奠大典活動。
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
民國99年 （2010/12/08)
董事長率本鄉中小學佾舞生、引贊禮生及工作人員計380名協助彰化縣社頭鄉清聖宮舉辦安座大典三獻禮。
文武廟奉祀文聖、武聖及從祀眾神，並體行神明的精神，佈大愛於社會。我們認為宗教的高義，即在道德，而行德之道，在教化和慈善。教化以愛其心，慈善以愛其身，這是宗教精神的極致。
文武廟立廟七十餘年來，各類活動，即根據這種宗教精神。略而言之，一是弘道活動，一是公益活動。弘道活動，如祭孔、祭關、祭岳及祭眾神。在進行祭典時，我們恭禮神明，祈求保祐。並透過儀式，弘揚神明之聖德，普渡蒼生之道。公益活動，如教育講習、慈善、藝文，這類活動較為多元，是弘道活動的延伸，希望透過具體的作為，對於社會，在有形無形之中，作出貢獻。
弘道與公益的活動，其形式雖有不同，其內容則多互融互滲，渾然一體，難以細分。因此我們不作硬性的分類，而將較有代表性的活動，依時間為序，加以羅列。
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